生死乃人生大事。殡葬之礼，承载着对先辈的追思、对生命的敬畏，更彰显着社会的文明风尚。古往今来，诸多圣贤典籍，皆反对厚葬奢靡、攀比炫富，倡导厚养薄葬、慎终追远的殡葬理念。
清明期间，中山民政摘选部分经典古文，与大家一起品读古人的殡葬智慧。
《后汉书·明帝纪》｜丧贵致哀，礼存宁俭
原 文
永平十二年，诏曰：“昔曾闵奉亲，竭欢致养；仲尼葬子，有棺无椁。丧贵致哀，礼存宁俭。今百姓送终之制，竞为奢靡，生者无担石，而财力尽于坟土；伏腊无糟糠，而牲牢兼于一奠。靡破积代之业，以供朝夕之费，岂孝之意哉？有司其申明科禁，宣下郡国。”
解 析
汉明帝永平十二年，皇帝下诏说：从前曾参、闵子骞侍奉父母，尽心让父母开心、全力奉养；孔子安葬自己的儿子，只有内棺没有外椁。办理丧事，最可贵的是表达内心的哀思，礼仪的核心在于宁可节俭也不铺张。可如今百姓办丧事的风气，竞相追求奢靡，活着的人家里连一石粮食都没有，却把全部钱财花在修坟立墓上；平日连糟糠都吃不饱，却要用牛羊等丰厚祭品做一次性的祭奠。耗尽几代人积攒的家业，只为一时的丧礼排场，这难道是孝顺的本意吗？请务必严明禁令，通告全国各地。
这是古代帝王以身作则推行殡葬移风易俗的经典诏令，字字恳切，直击厚葬弊端。汉明帝以圣贤为例，点明孝不在丧礼的奢华，而在内心的哀思与生前的奉养。
“丧贵致哀，礼存宁俭”，是这篇古文的核心要义。古人早已看清，厚葬是对孝道的扭曲，牺牲生者的生活质量，既违逆亲情，又败坏风气。如今我们倡导简办丧礼、抵制大操大办，正是践行这一古训，让孝道回归本心。
中山民政编辑部
编辑：刘燕
稿件来源：中山市民政局
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